王毅兄弟同心共克时艰

王毅兄弟同心共克时艰

新华社万象2月21日电(记者章建华 林昊)2月20日,国务委员兼外长王毅在老挝万象出席澜沧江-湄公河合作第五次外长会后同老挝外长沙伦赛共同会见记者。王毅表示,此次澜湄合作第五次外长会是在防控新冠肺炎疫情的特殊背景下举行的,体现了澜湄合作“真诚互助、亲如一家”的传统,彰显了澜湄国家命运与共、共克时艰的精神。兄弟同心,其利断金。我们完全有信心通过共同努力,战胜疫情,共同维护流域人民的健康和安全。

半夜两三点醒来是常事。

这就带出了一个疑问:为什么同一套礼乐系统中会有这样功用重复的部分?一种解释是,它们所用的祭祀场合各不相同,故其歌乐便有区别。但另一种解释或许更加合理,即:西周礼乐体系本身就是对已有的多种体系的吸纳与调和,因而难免会有功用的重复。结合前文所论,西周礼乐至少吸纳、调和了以下四种诗乐文化:体现周民族传统文化的“豳”;体现周母族有莘氏文化的“南”;体现周人所建构的夏文化的“雅”;体现周人所继承的殷商文化的“颂”。之所以说“雅”体现夏文化,因为“雅”就是“夏”,《荀子·荣辱》有“越人安越,楚人安楚,君子安雅”,安雅即安夏。据学者研究,周人为了战胜商人,在灭商前后有意建构夏文化,并把自己打造成夏的继承者。而关于颂,《逸周书·世俘》篇有“古朕闻文考修商人典”,谓周文王曾继承、应用商之礼制,而《周颂·振鹭》《鲁颂·有駜》等都写到了周人对商代鹭舞的吸纳。因此,将《周颂》理解为对殷商礼乐的继承或模仿,应该不无道理。

“要进去打仗了,突然紧张起来,万一我有什么,女儿您帮我照顾,她做您女儿,我放心。”她发消息给女儿的班主任。

醒来的时间是不固定的。其他医生生病、摔伤、剃头刮破皮肤或者临时没找到装备……李昕随时会接到临时值班的电话。

但是就连英国媒体都对签下科斯塔表达了担忧,因为巴西人的身体状况糟糕,状态也大不如前。不过英超球队可以满足科斯塔的薪资要求(周薪13.5万镑),对于目前的英超来说中游以上的球队都可以接受。至于广州恒大,有J·马丁内斯的先例在,估计也会相当慎重。当时,广州恒大为他付出了高达4200万欧元的转会费,以及税后1000万欧元天价年薪。但哥伦比亚中锋的多伤体质让他在4年里,一共只为广州恒大出场18次,射入6球助攻2次,平均每球价值高达700万欧元!广州恒大只能将不停受伤的他在伤愈后不断外租,16个月内两度外租还要负担他的全部薪水。去年初合同到期的J·马丁内斯自由身离队,让广州恒大血本无归。去年8月他被波尔蒂芒人解约后,长达4个月找不到新东家,只能在12月初宣布挂靴退役。

她此前经过的清洁区、潜在污染区、污染区由三个小房间充当。病毒会随对流的空气传播,所以房间只能单门开。

方舱医院里满目皆床。

李昕第一次入舱时,帐篷还没有镜子。她按照脑子里记住的步骤,依次戴上口罩、手术帽,穿上蓝色隔离服、白色防护服,再戴上护目镜、面屏,套上手套和脚套。换口罩时,她怕交叉感染,跑到帐篷外头,在空旷处深吸一口气,再拿新的戴上。

病床是由志愿者铺的,白色的床品变成了花花绿绿的。穿过病床时,会有患者撩起床单,从自制的帘子探出头来。

A舱满员后,同济大学附属东方医院援鄂医疗队被安排至B舱,和宁夏、广东、新疆等地的援鄂医疗队一起搭班。李昕每班需要负责B舱B厅中的115个患者。此外,她还要“包干”10位患者,不值班时也要用电话和微信问诊。

作为从医16年的心内科医生,她发现,新冠肺炎患者的心率普遍升高。她负责125个患者,其中有二十几位分别患高血压、糖尿病、冠心病患者,她可以作出针对性的诊治。

新冠肺炎没有特效药,大多时候,李昕做的多是采集病史和倾听宽慰。

确诊几天?现在哪里不舒服?核酸与CT做过几次了?药还够几天吃?同样的问题,李昕要问每个患者一遍,用纸笔记录下来。

古代学者对这一问题也有过讨论,顾炎武《日知录·四诗》中提出的“四诗”说即具有启发性。他认为:“《周南》《召南》,南也,非风也。《豳》谓之《豳诗》,亦谓之《雅》,亦谓之《颂》,而非《风》也。《南》《豳》《雅》《颂》为四诗,而列国之《风》附焉,此《诗》之本序也。”顾炎武所谓“诗之本序”,其实就是在探讨《诗经》的早期形态问题。因为《邶风》以下十二国风产生时代较晚,只有《周南》《召南》和《豳风》有可能产生于周初。所以以情理论,周初建立礼乐体系时,《诗经》只可能有南、豳、雅、颂四类。

早班的闹钟会在6点将李昕从梦中唤醒。窗外昏黑一片,封城的武汉少了烟火气,也没有汽笛声。

穿过最后一道门,李昕进入她的战场。

东西湖方舱医院分为A、B、C三块区域,各有一个入舱口,舱口前都设有一个帐篷。每个舱每次轮班,都会有5位医生和近20名护士进去穿戴防护用品。

对方正在熟睡,她当然知道。只不过白天紧绷的神经一松,同济大学附属东方医院援鄂医疗队女医生的担子卸下,她开始忧心女儿的学习、母亲的糖尿病和自己的安危。被压下去的焦虑、惧怕和孤独,又冒了出来。

李文亮医生在2月7日凌晨离世,这则噩耗加深了李昕的不安。当晚,东西湖方舱医院收治患者,她被安排在2月8日凌晨进舱。

没办法检查安全性,她也不敢进舱。幸亏一名曾经当过护士的志愿者过来,帮她整理碎发,检查口罩和护目镜的密闭情况。

武汉东西湖方舱医院(又名武汉客厅方舱医院)医护人员每6小时换一次班,8至14点为早班,接下来是午班、中班和夜班。每个人相邻两次值班的时间通常间隔24至48小时。

“这个病毒比较诡异。”李昕了解到,很多患者都不清楚自己是被谁传染。一名家庭主妇告诉她,自己出门买了瓶醋,印象中没跟任何人有一米内的亲密接触,回家就开始咳嗽了。

她习惯把这个位于东西湖区酒店九楼的房间称为“家”:比起方舱医院,这里让她感到更安全。

近20分钟后,车停了。

李昕记得,2月5日,她和同事花了3个多小时搭建这些帐篷。那时,舱内的电路和通风设施还在建,没有隔板。看着密密麻麻的病床,她联想到新冠病毒,头皮发麻。

大约半小时后,互相在防护服上写好名字的医护人员相继入舱了。

医护人员正在穿防护服。其中一位的衣服上写着“春天来了”。 澎湃新闻记者 赵思维 图

有次,一个女护士不小心把领来的N95口罩掉在了地上,盯着地上,半天没开口再要。尤俪雯再给了一个,对方连连说了好几声谢谢。

女更衣室帐篷里,她把手机放进储物柜,换上单薄的绿色手术服,顶着寒风往入舱口奔。

探讨《诗经》的早期形态有其意义,它可为《诗经》的后续演变与定型提供比较的基础。而在此基础上,我们便可以进一步研究“雅”诗主题如何从祭祀向宴享、讽谏偏移,以及《小雅》缘何能够独立;也可以讨论最初并不存在的“国风”为何产生,以及最终南和豳也被归入“风”的原因等。这些显然都与周代礼制的变化有关,新的礼乐需求便会催生新的诗类,此处限于篇幅暂不展开。另外,由此节点再往前追溯,还可探讨更古老诗歌的形态,比如前文提到的“先周诗乐群”,这便有待后续研究。

东西湖方舱医院二三十米外,浅咖色的医用帐篷紧挨着。一街之隔,收治重症患者的金银潭医院正俯视这片低矮建筑群。

负责物资管理的护士尤俪雯记得,几乎每个要“安普贴”的人声音都很小,没什么底气,仿佛是讨要一种“奢侈品”。能箍紧衣袖的外科手套、质量好的靴套、加大码的防护服,能领到的人都无比珍惜。

8点20分,李昕走到918病床前,开始查房。

来回路程、穿脱防护服、交接班和回酒店消毒,算上这些时间,医护人员得提前2小时准备,延迟2小时休息。如果值早班,李昕得清晨6点起床。值完中班,她凌晨四点才能躺在床上。

最后再简单讨论一下雅和颂。《大雅》中部分篇目时代较早,如《文王》《大明》等祭祀诗,这应是“雅”类得以确立的核心。也就是说,最初的雅应是祭祀祖先的歌乐。而《大雅》的其余篇目则依托此种礼乐功用陆续产生,并伴随周代的礼制变革,其内容也发生偏移。比如《行苇》《既醉》等篇由祭祀而主写宴享,《民劳》《桑柔》等则归于讽谏,这可能与周代宴享中“以诗抒怀”有关,如清华简《耆夜》篇便载有宴饮场合以诗抒怀之例。《小雅》则更是礼制演变及宴享诗乐进一步独立的产物,所以《仪礼》所载士阶层的礼制,大量使用了《小雅》中的篇章。至于颂,因为《商颂》《鲁颂》比较特殊,这里只讨论《周颂》。一般认为,《周颂》是西周陆续产生的宗庙祭祀乐。但实际上,南、豳、雅未尝不用于宗庙祭祀,比如雅之祭文王、武王,豳之祭田祖、田畯,而二南作为乡乐之“正歌”,当然也用于宗庙祭飨。《周颂》之不同应在于其等级、规模及舞容方面,它显然体现了另外一套祭祀系统,故《周颂》中早期诗多单章而不押韵。

那么,最终我们就看到,在西周初年为配合礼乐制度而产生的“诗经”,当由南、豳、雅、颂四部分组成,这便是顾炎武所谓“诗之本序”的“四诗”。它们分别代表了构成新的周文化的四种子文化,或许也代表了当时四种无法被忽略的政治势力,即周王母族、周之旧贵族、灭商过程中诞生的新贵族、殷遗民贵族。周初的礼乐制度建设,正是为了调和这几种文化或政治势力,建立并维持一种新的社会秩序。因而,随之产生的《诗经》,也就毫无疑问地体现了这种文化、政治生态。当然,周代礼制并非一蹴而就、一成不变的。现代学者普遍认为,周初礼乐制度的成熟可能要晚到康王时期,且此后仍是一个不断演化的过程。比如有学者即提出,在周穆王、宣王等时期皆存在较大规模的礼制变革。而随着周代礼制的变化,《诗经》也随之发生扩充、调整或删汰。《诗经》中包含有明显属于不同时代礼乐仪式的诗作,以及文献所见内容相似而文本差异较大的诗歌,比如清华简所见《蟋蟀》《周公之琴舞》等诗,便是这种演化的证据。

走进方舱时,医护人员感到金银潭医院在背后给自己施压:如果患者病情加重,很快就会进入更危险的境地。 澎湃新闻记者 赵思维 图

顾炎武的说法是有道理的。雅、颂先不论,二南与《豳风》除时代较早外,同其余国风相比还有许多特殊之处。先说《豳风》,其中《七月》篇最为特别,它被认为是周民族还生活于豳地之时便流传的歌谣,可能在周公时被整理写定。而《豳风》其他篇目也与周公有关,产生时代应该比较早。《周礼·籥章》记载周人祭祀诗乐中有“豳诗”“豳雅”“豳颂”的说法,传统观点认为就是用三种不同的方式表演《七月》一诗。因此,将《七月》或者“豳”归入“风”就很不合理。此外,《七月》文本有很强的“拼贴”痕迹,比如诗中混用夏历、周历,大部分诗章又缺少前后承接等,它很可能是基于多首诗作或谣谚的再创作。笔者认为,《七月》反映了周初曾根据“旧材料”创制“新诗乐”的事实。周民族在先周时期就拥有丰富的诗乐,不过尚未形成稳定的文本与文献,姑且可称其为“先周诗乐群”。这一诗乐群可能采用了“诗”“雅”“颂”的大致分类,这也是“豳诗”“豳雅”“豳颂”的来源。而据《周礼》记载,豳诗用于迎寒暑祭祀,豳雅用于祭祀田祖、田畯,而豳颂用于蜡祭,其礼乐功用与今本风、雅、颂明显不同,应该不属于同一体系。如果说《诗经》早期形态中保有“豳”的位置,应是周人对民族传统文化的一种继承或追忆。

梦里,她的血被制成特效疫苗,就连重症患者打了也能好。最后一个患者笑嘻嘻打完后,方舱空荡荡,医护人员全都放假回家了。

病人都醒了,看见李昕,立马从床上坐起身。不管是发烧、腹泻、胸闷、缺药,还是口罩戴久了鼻腔发热、隔壁床打鼾影响睡眠,患者都会细细说给李昕。

这次的传闻科斯塔索要800万欧元税前年薪,首先就与中超对外援的300万欧元税前年薪上限高出太多。以科斯塔32岁的高龄和伤病繁多体质,再加上广州恒大近年逐渐向归化和本土球员倾斜的战略,广州恒大此时突然“顶风作案”,概率非常低。要知道,科斯塔最近3年在马竞合计11次受伤,缺席马竞同期163场比赛的74场,出勤率低至不足35%。同期一共只有19球14助攻的进攻数据,平均271分钟才能进球,每个进球价值超过300万欧元。新赛季更是仅出场204分钟,出勤率低至11.3%。马竞全队36个进球,科斯塔仅贡献了2个,占比低至5.6%。

(作者:姚苏杰,系首都师范大学中国诗歌研究中心研究员)

“家”里没有早饭,为了避免上厕所和低血糖,她没喝水,干咽了两个小蛋糕。

交班像是坐过山车,平稳地沟通病情一阵,又突然接到个棘手难题。有患者的丈夫去世,一直哭嚎,上个值班医生会让她联系心理医生。有患者狂躁地要求知道核酸检测结果,她也需要在查房时进行安抚。

李昕(蓝衣者)在和上一班的医生交班。

新赛季短短4个月,科斯塔就经历了两次受伤和感染新冠病毒,这样的“玻璃人”中锋已是举世皆知。目前与科斯塔传绯闻的主要是英超球队,包括阿森纳、狼队、热刺和曼城,前两者签约无需支付科斯塔的“欧冠16强”违约金(500万欧元),而且需求更为迫切。狼队中锋希门尼斯刚刚因激烈冲撞导致颅骨骨折,球队急需风格相似的强力中锋。科斯塔的经纪人门德斯与狼队关系密切,是促成这笔交易的核心环节。

2018年和2019年,科斯塔回归马竞前后,又有所谓来自中超的报价,前者还是天津权健,后者换成大连一方。但最终,大连一方从马竞买走的是卡拉斯科和盖坦。2019年底,已令马竞主帅西蒙尼彻底失望的科斯塔,再度与中超传出绯闻,结果科斯塔因腰椎间盘突出整整休养了3个月,恰好错过了2020年初的冬市。等到他痊愈复出,又赶上新冠疫情,绯闻就此彻底烟消云散。

后来,这个帐篷设置了物资管理员。有些女护士的耳后被口罩皮筋勒破皮,或是额头及鼻梁被护目镜压伤,能找管理员要“安普贴”。贴上这种水胶敷料,进舱后创口不会直接接触到汗水,不会感染。

她告诉了父亲自己两张银行卡的密码,说把钱留给女儿上学。“妈妈如果不在了,要照顾自己,已经是少年了,钱留着上学时候用,不要乱花。”她又叮嘱女儿。

李昕女儿画的卡通画,希望妈妈能治住新冠病毒。 除特殊注明,图片皆为受访者提供装备

李昕打开手机里穿脱防护服的教学视频。示范的医生曾抗击埃博拉病毒,现在在金银潭医院救治重症新冠患者。对方每示范一遍,她就在脑海里演示一遍,直到睡去。

防护用品有备无患,她左边口袋装着小瓶消毒水和眼药水,右边口袋里是口罩和抗病毒口服液。她这边把衣服塞得鼓鼓囊囊,用20个发卡固定好碎发,带上口罩,套上胶鞋,下了楼。

开舱之初,防护用品比较紧张,医护人员得适应不同规格的物资。绿色医用N95口罩第一天就被用空,只剩下了不防喷溅的白色N95口罩。再过几天,头挂式的口罩变为了耳挂式,像李昕这样耳朵比较软的人戴久了会脱落。领队也急坏了,连夜联系一家乳制品企业拆了牛奶箱的提手,用提手两端勾住口罩带子固定。

至于《周南》《召南》,其特殊性更加显著。首先,《小雅·鼓钟》有“以雅以南”,南与雅并列,学者据此将“南”解释为乐器、乐调、诗体等。其次,二南的礼乐地位比较特殊,《仪礼》载乡礼、燕礼、射礼等皆要演奏二南曲目,称为“乡乐”,同时二南又被认为是“房中之乐”。再次,孔子对二南特别看重,《论语·阳货》谓:“人而不为《周南》《召南》,其犹正墙面而立也与!”上博简《孔子诗论》中也大量论及二南,其比例远超其余国风及雅、颂。最后,目前所见各种文献,凡能体现国风顺序的,二南皆在最先,无一例外。因此我们有理由推断,“南”最初应是一个独立且重要的类目,后来才归属于国风。此外笔者认为,二南的来源应与文王之妻太姒有关。太姒出于有莘氏,据《诗经·大明》等记载为殷商王族。文献所见与“莘”相关地名九处以上,皆在黄河以南,可知有莘氏当主要活动于黄河以南一带,故其乐歌被称为“南”。“南”因太姒入嫁而传至周,太姒作为文王之妻、武王之母,又在商末周初发挥了重要作用,故极受周室子孙敬重,其美德也成为一种典范。而被认为主导周初礼制建设的周公旦,便是太姒之子。所以,二南最终以表现“文王之化”“后妃之德”及规范夫妇关系的“房中之乐”的形态被纳入礼乐体系。另外,《诗经》早期形态中“南”类的存在,可以反映周王室中妻族或母族文化的重要地位。当然,二南最初的篇目当有限,今本应是其陆续演化的结果。

此时的武汉,道路空旷而冷寂,车里的医生坐在一起,忍不住“提前上班”:A患者本该两天前做的核酸检测迟迟未做,B患者因为老公去世在晚上大哭但抵触心理医生,C患者想看CT片子可方舱当时只能出具结果报告……